在敦煌莫高窟的第323窟里有一幅全景式连环画，画面完整地描绘了关于一位高僧的三个神异故事，幽州灭火、闻铃断事和以水洗肠。

幽州灭火讲的是高僧在襄国（今河北邢台）为后赵第三位君主石虎讲经说法，石虎边饮酒边听法。入神之际，高僧惊忽：“幽州火灾，火势猛烈”。随即将桌上的酒水向幽州方向泼洒。许久，高僧展颜而笑，对石虎说：“大火已救灭，百姓无恙”，石虎惊诧不已，特地派人前往幽州查验。使者回来禀报说：“那日幽州确有火灾，大火从四门烧起，火势迅疾猛烈。当地百姓扑救不及，慌乱无措之际，幽州城上空忽然黑云当空，随即天降倾盆大雨，将火浇灭。雨水中带有浓浓的酒气，使得大火过后幽州城酒香四溢”。

闻铃断事发生在公元328年，前赵末代君主刘曜率兵攻打洛阳，石勒准备亲自出征，文武大臣纷纷劝阻。石勒心意不定难以决断，便去询问高僧。高僧听闻佛塔相轮上的铃声后，对石勒说：“铃声羯语为：军队出征，刘曜必擒”。两军交战之际，刘曜大败，落荒而逃，不慎落水，石勒之子石堪乘机将其活捉，押至石勒帐前，此时，佛图澄以麻油掺胭脂涂抹于掌心，掌中人影绰绰，其中一人被红丝线束住了脖子......

以水洗肠更为玄幻，说这位高僧，左乳旁有一个小洞，直通腹腔。平时用棉絮塞住。每逢斋戒日，便来到邺城铜雀台下的漳水河畔，盘坐于青石板上，取下棉絮，将肠子从洞中掏出来，用清冽的河水洗濯干净后，再重新放回腹腔。此外，这个小洞还有另一个神奇之处。每当夜间，想要读书时，高僧便把棉絮取下，小洞中随即自发光亮，如夜明珠，照的房间内一室通明。

虽然故事描绘的神乎其神，真伪难辨，但这位高僧确是一位真实不虚的智者，他就是对中国佛教影响深远的西域名僧佛图澄。而关于佛图澄还有更多离奇诡异的故事记载于《晋书》和《高僧传》中。

佛图澄九岁出家，本姓帛氏，西域龟兹人。公元310年，七十九岁高龄的佛图澄来到洛阳弘法传教。此时的中原地区受儒学和黄老之学影响极深，从西域远道而来的佛教只被当成是一种神仙方术，佛陀、罗汉、菩萨则是道德高尚、神通异能之士，因此，关于佛图澄奇闻异事的流传也变得顺理成章。

佛图澄来到洛阳一年后，永嘉之乱爆发，西晋政权在周边游牧民族的侵扰下瓦解，北方陷入“五胡乱华”的混战之中，此时的佛图澄并没有跟随晋室南渡，他做出了一个让世人意想不到的决定，投奔了杀戮成性的羯族首领石勒，正是由于那些坊间的神异传说，石勒对佛图澄十分尊敬，佛图澄与石勒会面后，为他出谋划策，参赞军机，辅助其登基称帝，并劝他少行杀戮，多行善举。石勒对此无不依从，当时，因佛图澄一言而保住性命的人不可胜数。

公元319年，石勒自称大赵天王，定都襄国，史称后赵，佛图澄被尊为国师。因为佛图澄的到来，佛教在后赵逐渐兴盛起来，成为“国教”，血腥杀戮也渐渐淡去。石勒死后，堂侄石虎成功篡位，但对佛图澄的敬奉却有过之而无不及。

公元335年，石虎迁都邺城（今河北临漳县西南），在王家园林中为佛图澄建造了一座“中寺”，《晋书》记载：“（季龙）下书衣澄以绫锦，乘以雕辇，朝会之日，引之升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼而上，主者唱大和尚，众生皆起，以彰其尊。又使司空李农旦夕亲问，其太子诸公五日一朝，尊敬莫与为比”。由于统治阶层对佛图澄的崇拜，加之种种神奇的传说，赵国民众对他十分敬畏，他所去过的地方，人们甚至不敢向那里吐唾沫。

后赵两任统治者对佛图澄的尊崇使佛教获得了空前的发展，在后赵的思想政治地位如汉初之黄老。此时在北方影响巨大的佛图澄，门徒已多达万人，他所传法的州郡，建立了近千座佛寺，信众趋之若鹜。然而，一片繁华之下，问题也渐渐开始滋生，王公贵族的崇信，使僧人的地位越来越高，许多并非真心礼佛之人，为谋求各种利益出入寺庙，佛门开始变得鱼龙混杂。于是，一向重视戒学，身体力行的佛图澄考证佛家戒律，约束教徒信众。并指导上首弟子，参照律学，制定了汉传佛教的首套僧尼戒规，延续至今。这位弟子就是日后被视为“魏晋南北朝佛教集大成者”的一代高僧道安和尚，道安由于相貌丑陋，寺庙里没有人愿意与他交往，更没有人愿意收他为徒，只有佛图澄看到了这位丑和尚的珍贵内涵。佛图澄与道安的相遇也成为中国佛教史上“伯乐与千里马”的千古佳话。

公元348年，117岁的佛图澄圆寂，佛图澄的一生伟大而充满传奇色彩，这些传奇我们虽然无法考证，但有一巧合之事却值得一提，佛图澄曾路经安徽太湖县，见此地山势突兀耸拔，奇峰异起，大有佛家胜地之相，于是在此修建寺庙，定名为佛图寺。这也是太湖县有文字记载的首座寺庙，1600年后，就在这座寺庙所在的寺前镇，另一位影响中国佛教史的重要人物——赵朴初先生诞生。

真实与虚无在时间的流转中相伴相生，周而复始的过程或许是历史的轮回，亦或是佛教的因果。